چهارشنبه 9 اردیبهشت 1388 06:46 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
اخبار و تازه ها ،

| نسبت روشنفکری دینی و اصلاحات در گفت وگو با عبدالکریم سروش |
|
|
|
|
-همان طور که اشاره داشتید اصلاحات از روشنفکری دینی تغذیه کرد و پایه های فکری و نظری آن بر اساس آموزه های روشنفکری دینی چیده شد. بنابراین انتظار می رفت بعد از پیروزی روشنفکری دینی بیشتر از گذشته برای تقویت پایه های اصلاحات تلاش کند و اصلاحات نیز بیشتر از روشنفکری دینی تغذیه کند اما در عمل این رابطه کمتر شد. حتی روشنفکران دینی به نوعی مورد بی مهری قرار گرفتند. چرا این گونه شد و جنبش اصلاحات، روشنفکری دینی را فراموش کرد؟خیر اصلاحات نمی تواند روشنفکری دینی را نادیده بگیرد و نسبت به آن بی مهر باشد و آن را پشت سر بگذارد. اصلاحات هیچ پایه دیگری ندارد و به مادر خود (روشنفکری دینی) حتماً بازمی گردد. ما انتظار نداریم همه افراد در واکنش به جریان روشنفکری دینی نظر واحدی داشته باشند. به علاوه حرکت روشنفکری نمی تواند یک حرکت منسجم، یکنواخت و یکپارچه باشد و روشنفکری به مقتضای ذات خود دچار تشتت و تنوع است برای آنکه روشنفکران از کسی فرمان نمی برند و فکر خود را با هیچ معیار واحدی میزان نمی کنند، تابع عقل و دلیل اند و لذا می توانند به گونه های مختلف بیندیشند و به نتایج مختلف برسند، بدون اینکه ادعا کنم این نتایج مختلف لزوماً همه درست هستند. به تعبیر دیگر روشنفکری دینی یک حزب نیست که رهبری داشته باشد و همه از او فرمان ببرند و گوش به سخن او بدهند و یک حرف بزنند. روشنفکری دینی مجمع طوطیان نیست، مجمع زنبوران است به هر دو معنا؛ هم عسل می دهد و هم نیش می زند و هیچ ملکه یی هم ندارد بنابراین از روشنفکران دینی نکات مختلف می شنوید و می بینید. اما این مجمع زنبوران مجموعاً عسل فروشان جامعه هستند و جلوی سرکه فروشان را خواهند گرفت.
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
چهارشنبه 9 اردیبهشت 1388 06:36 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
اخبار و تازه ها ،
| نسبت روشنفکری دینی و اصلاحات در گفت وگو با عبدالکریم سروش |
|
|
|
|
|
.jpg)
بیژن مومیوند- حسین سخنور
تاکنون در باب نسبت روشنفکری دینی با اصلاحات بسیار سخن گفته و نوشته شده، اما این نسبت هنوز نیازمند واکاوی و بازشناسی است. یکی از سنجه های میزان تاثیر روشنفکری دینی بر فضای اجتماعی و سیاسی ایران بعد از انقلاب و به ویژه جنبش اصلاح طلبی، حجم گسترده هجمه ها و مخالفت هایی است که به آن وارد شده و می شود. این هجمه ها حکایت از تاثیرگذاری بسیار قوی روشنفکری دینی بر فضای سیاسی و اجتماعی ایران دارد وگرنه اکنون خبری از این حملات نبود. نیمه دوم اسفند سال گذشته که سروش سفر کوتاهی به ایران داشت، برای گفت وگو با او به انتشارات صراط رفتیم و اکنون که این گفت وگو را می خوانید، چندی است سروش به امریکا بازگشته است. در گفت وگو با عبدالکریم سروش رابطه روشنفکری دینی با اصلاحات مورد بررسی و تحلیل قرار گرفت. علاوه بر نسبت روشنفکری دینی و اصلاحات، فعالیت های سروش در سال های خارج نشینی و واکنش هایی که نظر اخیرش برانگیخته، بخش های دیگر این گفت وگو را تشکیل می دهند.
منبع:http://www.abuzaid.cov.ir/
|
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
چهارشنبه 9 اردیبهشت 1388 06:45 ب.ظ
سه شنبه 11 فروردین 1388 05:09 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
اخبار و تازه ها ،

منبع: http://www.hazhan.net/jimare_6_7.htm
گۆڤاری هێشتا 
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
سه شنبه 11 فروردین 1388 05:16 ب.ظ
سه شنبه 11 فروردین 1388 04:36 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
دین پژوهی و کلام جدید ،

ناپیداست و با وجود این قابل پرستش و ستایش است و برخی او را پیرمرد ریش سفیدی پنداشته اند كه در آسمان ها بر تختی تكیه زده ، اما هیچ كس ادعا نكرده كه او را به دیدة چشم دیده است . هر چند اثبات وجود خداوند در دادگاه حقوقی حقیقت محال است ، اما بیشتر مردم او را می پرستند و باور دارند . طبق آمار موجود 96 درصد مردم جهان به خدا ایمان دارند .
این موضوع ثابت می كند ، كه خلاً عظیمی میان این باور و چیزی كه اساس زندگی روزمرة ما را تشكیل می دهد ، وجود دارد . ماباید چاره ای برای از بین بردن این خلاً بیندیشیم . دلایل و مستنداتی كه در دست داریم چیست ؟
آنچه به عنوان واقعیت مادی تجربه می كنیم ، در قلمرویی ناپیدا ، ورای زمان و مكان پدید آمده ، قلمرویی كه با سكوت ادراك شده و با انرژی و آگاهی ، وجود یافته است . این منشأ ناپیدا در پدیده های موجود ، خود تهی و خالی نیست ، بلكه مشأ خلقت و آفرینش است . پدیده ای است كه این انرژی را خلق می كند و سامان می بخشد و بوده های بی شكل و پراكندة ابرهای كوانتومی را به ستارگان ، كهكشان ها ، جنگل های بارانی ، آدمیان ، افكار ، احساسات ، عواطف ، خاطرات و خواسته های انسانی تبدیل می كند . ما در این كتاب خواهیم دید كه امكان شناخت این وجود لایتناهی به صورت مجرد ممكن نیست ، بلكه باید با او همدل و یگانه شد . در این صورت است كه افق ذهن ما به سوی واقعیت های تازه ای گشوده خواهد شد و ما خداوند را تجربه خواهیم كرد .
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
یکشنبه 25 اسفند 1387 11:12 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
فلسفه و معرفت شناسی ،
2ـ2. سعید عدالتنژاد و نقد فصل سوم «نقد الخطاب الدینی»
در فصل سوم این كتاب، ابوزید به بحث قرائت متون دینی، انواع متون دینی و انواع دلالت میپردازد. اهم نکات نقد ایشان موارد ذیل است:
1. اولین نقدی كه بر ابوزید وارد میشود این است كه وی خوانندگان غیر مصری خود را در پیچ و خم جریانهای فكری مصر وارد میكند وكتاب علمی خود را به متلكهای عالمانه و غیرعالمانه میآمیزد. او نباید كتاب علمی خود را كه وقف طرح شیوه نوین تفسیر متون دینی كرده است، در اثر مخالفتهای عبدالصبور شاهین و امثال او كه علاوه بر تریبون كرسی استادی دانشگاه، از مقام وعظ و خطابه در محافل عمومی و از آن جمله تلویزیون مصر، علیه افكار و اندیشههایش استفاده میكنند، به چنین مطالب غیر علمی بیامیزد و از هر فرصتی بر ضد عبدالصبور شاهین و دیگران استفاده نماید.[97]
2. مهمترین اشکال روششناختی ابوزید آن است که در انفعال و تأثیرپذیری متون دینی از فرهنگ و واقعیت اجتماعی زمانه خود، مشخص نمیکند که ملاک و میزان این تأثیر چیست. ابوزید مفاهیم ناظر به سحر، جن، شیطان وحسد در متون دینی را جز شواهد تاریخی میداند كه در ساختارهای ذهنی مردم در عصر نزول قرآن جای گرفته بودند و حظی از واقعیت ندارند.[98] اما وی مشخص نمیكند كه چرا خداوند بر اعتقاد بیمورد مردم به «جن» و «شیطان» صحه بگذارد، ولی برخی از باورهای آنان از قبیل زنده به گور کردن دختران را به عنوان فرهنگ جاهلانه یاد کند و رد نماید. به راستی اگر بپذیریم كه وجود جن در قرآن چیزی جز بازتاب فرهنگ زمانه پیامبر نبوده است، وجود ملائكه را چگونه میتوان توصیف و تفسیر كرد؟ ابوزید باید به وضوح میگفت که اگر دین در برابر پارهای از سنتهای فرهنگی اعراب موضع میگیرد و آنها را اصلاح میکند، پارهای را به سکوت برگزار میکند و برخی دیگر را قبول میکند، هر کدام به کدام دلیل و علت است.
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
یکشنبه 25 اسفند 1387 11:08 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی

آرا و نقد و بررسیهای دیدگاه ابوزید
در این نوشتار مقصود از«اندیشه دینی» گفتمانی است كه به مثابه یك تمامیت به هم پیوسته، پاسخگوی نیازمندیها و مسائل فردی و اجتماعی و معنوی و مادی زندگی بشر، در گستره هستی از حیث زمان و مكان است؛ یعنی گفتمانی كه محدود به حوزه جغرافیایی خاص و مدت زمان معیّنی نیست و به تعبیر دیگر «جهانی»، «جاویدانی» و «فراگیری» از خصایص آن محسوب میگردد.
منظور از «فرایند نوسازی» حركت اصلاحطلبی و تجددخواهی معاصر در جهان اسلام است؛ حركتی كه قریب به یك قرن از عمرش میگذرد و مالامال از تجربه و نظراندوزی، وارد جریان عمل و تحقق برنامهها، ایدهها و آمال خود گردیده است.
نصرحامد ابوزید (متولد1943)
نصرحامد ابوزید یكی از مهمترین و شاید برجستهترین كسانی است كه تفسیر مدرن از دین ارائه داده است. ابوزید از پرجنجالترین روشنفكران مسلمان عرب به شمار میرود كه در سال1993 در ماجرای ارتقای رتبه استادی وی، در فاصله دو ماه تقریباً دویست مقاله درباره او در مطبوعات مصر منتشر شد. ابوزید ...
منبع:http://www.abuzaid.cov.ir/
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
یکشنبه 25 اسفند 1387 10:21 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
جامعه و سیاست ،

سخن گفتن از دین و سیاست و درك رابطه این دو با همدیگر بر حسب چگونگی نگرش ما به این دو مقوله و تعارضی كه از دین و سیاست به دست میدهیم فرق میكند از این رو قبل از هر چیز نیازمند آن هستیم كه تعریف لغت نامهای از این دو مقوله داشته باشیم و سپس به موارد كاربرد ی آن در متون مربوط به آنها بپردازیم و ازجمع بندی مورد به دست آمده و نگاهی جامع به آنها به تعریفی مقنع { تعریفی كه ضمن توجه به معانی توصیفی كلمه معنای عاطفی آن را هم مد نظر قرار دهد و خواننده را به سوی هدفی جدید هدایت نماید } برسیم و آنگاه با چشم اندازی روشن میتوانیم به رابطه دین و سیاست نفیا یا اثباتا و فرآیندهای مرتبط به آنها بپردازیم .
تعریف لغوی سیاست همانا اداره كردن امورمی باشد و در اصل برای حفاظت و نگهداری حیوانات به كار گرفته می شود و بعدا بر حسب رشد و تكامل ابزاری و فكری بشر در امور متعددی همچون حكمرانی ، ریاست داوری ، حفاظت و حراست ، مجازات و عقوبت و ادراره امور كشور و جامعه و هدایت و راهیابی نسل بشر و ...... آن را به كار گرفته اند . اما مفهوم اصلاحی آن را دانش به كارگیری روشها و متدهای مدیریتی در جنبه های جوانب زندگی تعربف می نماییم و معنای اخص آن عبارت است از دانش به كارگیری روشها و متدهای حكومت نمودن بر جامعه زیر چتر حاكمیتی كه به عنوان سلطه و نظام در سطح مختلف اجتماع پذیرفته شده باشد و به عنوان نماینده كشور روابط خارجی كشور را در سطح بین المللی دنبال كند ، حال لازم است به مفهوم لغوی دین و مفهوم مصطلح آن از لابه لای موارد كاربردی آن در قرآن كریم بپردازیم از این رو تعریف ما از دین در معنای اخص آن تعریف از دین اسلام است كه به وجهی چكیده و عصاره ای از ادیان توحیدی می باشد .
منبع:نقد و نظر http://azadjalalizadeh.blogspot.com/
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
یکشنبه 25 اسفند 1387 10:14 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
جامعه و سیاست ،
" رامین محمدی"

چندی قبل مصاحبهی آقای « محمد حسینی» با آقای«جلالی زاده» برروی سایت آقای جلالی زاده نظرم را به خود جلب كرد ،ایشان با نگاهی جدید به دین ، به بررسی رابطهی دین و سیاست پرداخته بود ، برآن شدم تا با اشاراتی بیشتر در صدد بسط موضوع برآیم . البته گستردگی موضوعات و مفاهیم این مسأله خود نیازمند بحث تخصصی ویژه است كه در خور توان این مختصر نیست ودر اینجا به موجزی از مسائل اكتفاء گردیده است امید است كه مقدمهای برای بحث و بررسی های دقیق و موشكافانهی دیگر افراد باشد.
با نگاهی سطحی به آثاری كه دربارهی علم سیاست نوشته شده ، فرد علاقمند به مسائل علوم سیاسی با تعاریف و تعابیر متفاوتی از این علم روبرو می شود . بسیاری سیاست را فرایند تصمیم گیری ، توسط ابزار همگانی تعریف می كنند برخی آن را توزیع آمرانهی ارزشها به شمار می آورند و برخی آن را تلاشی برای رسیدن به قدرت می دانند . از آنجا كه مفهوم سیاست بستگی تام و تمام به جهان بینی ، ایدئولوژی یا نگرش افراد دارد ، به دست دادن پاسخی جهان شمول برای این مفهوم تقریباً غیر ممكن به نظر می رسد. تعریف یك ماركسیست با تعریف یك لیبرال می تواند تفاوتی آشكار داشته باشد ، برای بسیاری" سیاست هم ردیف پدیدهی قدرت" و برای بسیاری دیگر "سیاست وسیله ای است برای نائل شدن به پایان اخلاقی" و برای برخی دیگر، "سیاست وسیله ای است برای بدست آوردن منافع آنی" . آنچه در این نوشتار از اصطلاح سیاست مدّ نظر ماست دانش بكار گیری روشها و متدهای قبل و بعد از استقرار حكومت و روش ادارهی قدرت می باشد .
منبع:نقد و نظرhttp://azadjalalizadeh.blogspot.com/
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
چهارشنبه 7 اسفند 1387 11:26 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
جامعه و سیاست ،

به طور کلی می توانیم بگوئیم ، مجموعاً احکام در دین، که پوسته¬ی دین محسوب می شوند، دو منشأ اصلی دارند :منشأیی درونی و منشأیی برونی .
منشأ درونی احکام، که همانا احکام عبادی است ، عبارت است از تجربه های باطنی هر پیامبر که تنظیم کننده¬ی رابطه¬ی فرد با خدا جهت غفلت زدایی در عرصه¬ی زندگی روزمره¬ی بشر ، از وجود انسان است ، که نهایتاً به صفاتی قلبی و آرامشی روانی منجر می شود و در این رابطه، تجربه¬ی باطنی هر پیامبری بدون برتری هیچکدام از آنها بر دیگری بعنوان الگو می تواند ملاک عمل باشد ، لذا عبادت یهودیان ، مسیحیان ، بودائیان و مسلمانان و زرتشتیان و ... بدون برتری هیچکدام بر دیگری مورد پذیرش خداوند است و قطعاً بایستی مورد پسند بندگان خدا هم باشد؛ در اینجا آنچه نزد خدا مهم است ، همانگونه قرآن کریم می فرماید : « فاستبقوا الخیرات » (مسابقه در خیر است ) است و در کل یهودیان و مسیحیان و زرتشتیان و مسلمانان و سایر ادیان الهی بایستی از خود حق پنداری و تمامیت خواهی و خود پاک انگاری پرهیز کنند .
و اما منشأ بیرونی احکام، که همانا تمام احکام سیاسی اجتماعی اقتصادی است در دایره و حوزه¬ی عقل و اندیشه¬ی بشری جای دارد و خداوند تقنین آنها را به عقل بشر و تخصص متخصصین سپرده است و در زمانهائی که عقل نتوانسته است گلیم خود را از آب بیرون بکشد ، خداوند از طریق پیامبران راه چاره را در حد امکان حداقلی نشان داده است .
باری تمام احکام سیاسی اجتماعی اقتصادی در زمان پیامبر اسلام ، پرسشهای آن جامعه از پیامبربود، که مرجع دیگری غیر از نبوت وی وجود نداشت و محمد(ص) از روی ناچاری وارد آن مسائل می شد و موضعگیری می کرد ، و در مواردیکه آنان در مورد آن سوال
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
چهارشنبه 7 اسفند 1387 11:20 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
جامعه و سیاست ،
نیم نگاه :
بحث چگونگی رابطه بین دین ( بویژه اسلام) و مسایل سیاسی و حکومتی و به طور کلی بحث حضور دین در عرصه ی اجتماع هماره وجود داشته و بویژه پس از انقلاب 57 بدلیل سیطره نوعی نگاه فقاهتی دینی بر عرصه های گوناگون اجتماعی و تصمیم گیری های کلان این سرزمین به بحثی پر دامنه و پر تنش تبدیل گشته است .
در میان کردها و اهل سنت ایران نیز بالتبع این موضوع مطرح شده و دیدگاههای گوناگونی پیرامون آن ابراز شده و می شود و دسته بندیهای مختلفی پیرامون این مسئله پیش آمده است و حتی موضوع تا آنجا پیش رفته که "دخالت در سیاست و موضوعات سیاسی" یکی از موضوعات مورد اختلاف گروههای دینی و غیر دینی کردستان شده است.
چنین به نظر می رسد در مناطق کردستان این بحث هنوز نیاز به مداقه و بررسی فراوان صاحب نظران دارد و " نقد و نظر " در پی آنست که در این راه قدم هایی بردارد بدان امید که فضای گفتگو و تحلیل مسایل گسترده تر و پربارتر گردد.
این مصاحبه در همین رابطه با آقای " محمد حسینی " محقق و پژوهنده ی گرامی مسایل دینی و اندیشه ای در شبی زمستانی صورت گرفته و آقای حسینی با حوصله و دقت قابل تاملی به پرسش های " نقد و نظر " پاسخ گفته و نکته های بدیعی را مطرح کرده که بدون شک نیاز به توجه و بررسی دارد .
نقد و نظر در همین جا تاکید می کند که فضای مجازیش آماده ی دیگر دوستان صاحب نظر از هر گروه و جریانی است که در رابطه با مسایل گوناگون اظهار نظر نمایند و به شدت از این موضوع استقبال می نماید بدان امید که جامعه مان از صورت فرهنگ شفاهی به فرهنگ مکتوب حرکت کرده و از فضای خشن و توهم و تهمت آلود به فضای نقد و نظر وارد شود .
راه دشواری است ، ولی بدان امید زنده ایم ...
منبع:http://azadjalalizadeh.blogspot.com/
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
جمعه 2 اسفند 1387 10:29 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
فلسفه و معرفت شناسی ،

احمدمحمود صبحی / ترجمه مجتبی رحمتی
متفكران معتزله به عنوان گروهی از متفكران مسلمان، به خاطر تأكیدشان بر عقلانیت معروفاند. در عین حال آنها به حكم اینكه مسلمان و حتی مدافع عقیده اسلامی بودند، به اصل اساسی ایمان اسلامی یعنی توحید ملتزم بودهاند. از جمله صفات خداوند، صفت عدل است. از لوازم عدل خداوند این است كه انسان به اختیار خویش خداوند را بشناسد و به او ایمان بیاورد به گونهای كه این شناخت و تصدیق از شائبه جبر به دور باشد. در حقیقت نزد این متفکران ایمان عاری از معرفت، ممکن نیست. ایمان به خداوند مشروط و متوقف بر شناخت او است. و حال پرسش این است که این شناخت فعل انسان است یا فعل خداوند. بدیهی است که اگر فعل خداوند باشد، ایمان نیز که نتیجه شناخت است ، دیگر نمی تواند اختیاری باشد. از سوی دیگر اختیاری بودن شناخت و ایمان دایرة قدرت و توانایی انسان را گسترش میدهد، چندان كه گویی قدرت خداوند محدود میشود. واین سئوال مطرح می شودکه آیاشناخت خود امری اختیاری است یا خدادادی. بدین سان تعارض میان دو صفت عدل و قدرت الهی برای معتزله رخ مینماید. نویسنده در این نوشتار كوشیده است نوع و نحوة مواجهه متكلمان بزرگ معتزله با این مسأله را مورد بحث قرار دهد. هرچند این بحث در وهله اول از منظر كلامی مطرح شده است ولی به لحاظ معرفتشناختی نیز خالی از اهمیت نیست. به علاوه مساله دیگری که در همین ارتباط مطرح می شود این است که آیا خداوند قادر بر فعل قبیح(کار بد) است. و بدیهی است که در این مورد نیز هم پاسخمثبت وهم پاسخ منفی به این پرسش به نوعی با اصول توحید تعارض می یابد . دین ومسائل مشابه زمینه ای سرشار برای تامل درموضوعات عقلی فراهم می آورد که هرچند ممکن است در نگاه اول با قصد کلامی و الهیاتی مطرح شده باشند، ولی به لحاظ تاملات فلسفی محض در عرصه هایی چون اخلاق و معرفت نیز در خور اهمیت اند. نوشتار زیر تصویری از چند وچون این مسائل و پاسخ های آنها نزد معتزلیان ارائه می کند .
نقل از :حکمت و معرفت
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
دوشنبه 28 بهمن 1387 04:49 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
دین پژوهی و کلام جدید ،

نویسنده: امید صالحی*
بعضی از اشخاصی که مسیر دعوت را می پیمایند، هنگامی که می بینند با وجود تلاش بی وقفه و تحمل رنج و مشقت فراوان، هیچگونه تسریعی در امر پیروزی صورت نگرفته است ومدتها همچنان ناموفق بودهاند، غیرتشان به جوش آمده و این هیجان غیر قابل کنترل، آنها را به استفاده از سلاح و ترور اشخاص سوق میدهد. با این خیال که ترور راه را بر آنان کوتاه کرده و پیروزیشان را زودتر محقق می سازد. و این بیت چه زیبا حال این افراد را توصیف می کند: وانی وان کنت الأخیر زمانه لأت بمالـم تستطعــه الأوائــلُ آری، اینان به اعمالی که زاییده افکار خودشان است متوسل می شوند.
نقل ازسایت:دعوت و اصلاح
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
شنبه 19 بهمن 1387 03:34 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
اخبار و تازه ها ،
|
تصاویری از یک ویلای اشرافی در دوبی |

کمی شکیبا باشید تا همه عکس ها لود شود در صورتی که هر یک از عکس ها باز نشد بر روی آن راست کلیک کرده و گزینه show picture را بزنید
بـــــله باز هم پول نفت چه ها نمی کنه ؟ 
من میگم این شیوخ عرب خدای نکرده یک موقع بهشون بد نگذره ... 
ولی فکر کنم باز هم جاشون کـــمه 

ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
شنبه 19 بهمن 1387 03:08 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
دین پژوهی و کلام جدید ،
گفتگو با مصطفی ملکیان

به عقیده شما چه تفاوتی میان نگاه عوامانه و عالمانه (روشنفکرانه) نسبت به دعا وجود دارد؟
احتمالا مراد شما از نگاه عوامانه این است که در این حالت شخص از نیرویی خارج از وجود خود چیزی را طلب میکند. اگر منظورتان همین است من هم با آن موافقم. البته من دعا و مناجات را از یکدیگر تفکیک میکنم و در عین حال معتقدم که ما در هر دو مورد به خود رجوع میکنیم و به وجود یا نیرویی خارج از خویش تکیه نمیکنیم. به نظرم میرسد در هنگامی که من دعا میکنم، دارم به لایههای عمیقتر ذهن خود امری را تلقین میکنم. قطعا کسانی مثل «دکتر شریعتی» یا عالمان بزرگی چون «گورجایف بندی»، خانم «سیمون وی» و خانم «اسکادل شی» به این نوع دعا و نیایش توجه داشتهاند. در این تلقی فرض بر این است که موجودی ورای ما در کار نیست تا چیزی از او بخواهیم یا بر او عرضه کنیم.
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
دوشنبه 9 دی 1387 08:18 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
اخبار و تازه ها ،
غزه قهرمان
در خون و آتش شیاطین پیدا و پنهان
قال الله العزیز المقتدر:
"لتجدن أشد الناس عداوة للذین آمنوا الیهود والذین أشركوا .." المائدة:81
"در خواهی یافت که بدترین و سرسخت ترین دشمنان اهل ایمان یهود و مشرکان خواهند بود."
در سایه شکم و شیطان پرستی و سکوت سیاه بسیاری از سران عرب؛ صهیونیست ها این شیاطین پیامبران کش و پست و دنیاپرست ،بار دیگر با هدف قراردادن مردممظلوم فلسطین و تنها حکومت انتخابی و دمکراسی منطقه در غزه را هدف شرارت های شیطانی قرار داد و صدها نفر از اهل توحید و سنگربانان دفاع از شرف و کرامت امت اسلامی را به شهادت رسانید.
اما ستم، بت پرستی مدرن بسیاری از سران عرب و و مزدوری و خیانتشان جز خواری و درماندگی دنیوی و عذاب سخت ابدی احاصلی برایشان نخواهد داشت و این اهل توحید و تقوا و مقاومت است که پیروز و سربلندی و سعادت ابدی را بدست خواهند آورد .
رسول گرامی اسلام(ص) می فرماید:
"لاتزال طائفه من امتی علی الحق ظاهرین لعدوهم قاهرین لایخزلهم من عاداهم الا اذی. حتی یاتی امرالله. قیل و این هم یا رسول الله قال ببیت المقدس و اکناف بیت المقدس."
"جمعی از امت من همچنان بر راه دفاع از حق باقی خواهند ماند و دشمنان دین خویش را خوار و درمانده خواهند کرد و کینه توزی دشمنان جز پاره ای از اذیت و آذار نمی تواند ایشان شکست بدهد و ناکام نماید و در این سنگر تا صدور فرمان خدا خواهند ماند. گفته شد یا رسول الله آنان کجا هستند؟ فرمود: آنان در بیت المقدس و اطراف بیت المقدس زندگی می کنند."

خادم حرمین و بوش رایس و محمود عباس |

مبارک و وزیر جنگ رژیم ابلیسی اسرائیل |
به نقل از سایت صلاح الدین .نت
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
چهارشنبه 13 آذر 1387 11:22 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
مناظره پیرامون "خدا در برابر علم" ، داستانی دامن گستر بوده و پرسش های فراوانی را در پی داشته است ، از جمله اینکه آیا تئوری تکامل "داروین" می تواند در برابر انتقادهای مسیحیان که معتقد به آفرینش موجودات بر طبق "عهد عتیق ـ سفر پیدایش" هستند، مقاومت ورزد ؟
البته این مناظره قبل از "داروین" هم وجود داشته اما امروزه جبهه "ضد دین" ارتقاء یافته است: متخصصین شیمی مغز بی توازنی هایی را مشخص ساخته اند که می تواند توجیه گر شرایط وجد و خوشحالی از احساس حضور معصومین یا رؤیت شبحی از عیسی مسیح باشد. به مانند نظرات "فروید"، حال روانشناسی تکاملی هم، تئوریهایی از فداکاری و حتی مذهب به دست می دهد که حاوی "خدا" نیستند. از سوی دیگر نظریه "چند منظومگی" در کیهان شناسی ، احتمال می دهد که منظومه ما یکی از سلسله منظومه هایی بوده که ناگهان متفاوت شده و حادثه زندگی در آن بی هیچگونه دخالت مقدسی ـ پدید آمده است. حتی اگر احتمال وقوع این امر یک در بیلیون باشد، با 300 بیلیون منظومه در عالم، بعید نیست.
با این حال یک کاردینال شونبورن (4)، احساساتی ترین پیام را در برابر پیروان الحاد یا معتقدان به نظریه تکامل، مطرح ساخته و می گوید: آقایان چه فکر میکنند ؟ آیا امید دارند علوم تجربی سوای سنجش کار دیگری هم بکند .آیا علم از عهده اثبات دین برآمده و می تواند دین را به عنوان اعتقادی جهانی و تکیه گاه انسانی، جایگزین سازد؟
منبع: http://www.iptra.ir/vdcb8fzbrhb5.html
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
چهارشنبه 13 آذر 1387 11:34 ق.ظ
یکشنبه 10 آذر 1387 11:42 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
شافعى و معرفتشناسى شریعت
نویسنده : نصر حامد ابوزید
ترجمه و تحقیق: محمدتقى كرمى
قسمت اول 
محمد بن ادریس شافعى پایهگذار مذهب شافعى در سال 150ه. در عسقلان ناحیهاى از فلسطین و به نقلى، در سرزمین یمن به دنیا آمد. در همان سال نیز ابوحنیفه، پایهگذار مذهب حنفى، در عراق از دنیا رفت. شافعى، عربتبار است و نسب وى به قریش مىرسد. در كودكى پدرش را از دست داد و ناچار به همراه مادر خود عازم مكه شد. حجاز در آن روزگار موطن بسیارى از محدثان و فقیهان و مفسران معتبر بود. در مكه غالب مفسران به شیوه ابنعباس تفسیر مىگفتند و در مدینه مالك بن انس مكتب فقهى خود را بنا نهاده بود. محدثان نیز جایگاه ویژهاى داشتند. شافعى پس از سپرى كردن مراحل نخست آموزشى متعارف آن زمان، همچون حفظ قرآن و پارهاى از احادیث نبوى و نیز آموختن كتابت، در اشتیاق یادگیرى اصول صحیح زبان عربى رو به سوى بادیه نهاد; زیرا بنا به اعتقاد رایج در آن زمان، زبان عربى شهر به سبب گسترش اسلام و آمیزش زبانها و فرهنگهاى مختلف با یكدیگر، تباه شده بود و در این میان، تنها زبان و فرهنگ اعراب بادیهنشین بود كه همچنان صحت و اصالتخود را محفوظ نگاه داشته بود. از این رو راویان و عالمان لغتبه قصد تصحیح و ضبط زبان عربى و پىریزى «دانش لغت» شهر را ترك مىكردند و به بادیه مىرفتند و با جدیت تمام، در كار ضبط و تدوین زبان و فرهنگ عربى مىشدند. گزافه نیست اگر گفته شود كه زبان عربى بیش از این كه محصول فرهنگ شهرنشینى «عربى» باشد، زاییده زندگى بدوى «اعرابى» است. ..
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
یکشنبه 10 آذر 1387 03:55 ب.ظ
چهارشنبه 6 آذر 1387 03:42 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
«خدیجه بن غانا»، مشهورترین گوینده خبر شبكه الجزیره از شب عید سعید فطر با حجاب و پوشش كامل اسلامی در برابر دوربین ظاهر شد و گفت كه از این پس بینندگان او را با این هیئت خواهند دید.
این گوینده صاحب نام الجزایری تبار كه در بخشهای خبری و تحلیلی فعالیت دارد، در اینباره گفت: چندین سال با نفس خود در ستیز بوده و سرانجام به چنین تصمیمی رسیده است.
«بن غانا» همچنین افزود: هیچ اجباری از سوی مسئولان شبكه الجزیره در این خصوص نبوده و خود تصمیم گرفته است كه از این پس با حجاب كامل در برابر دوربین ظاهر شود.
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
سه شنبه 7 آبان 1387 09:12 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
معرفی دو کتاب در حوزه اسلام شناسی از آلمان : بنفشه رها
کتاب «آغاز تاریک»، از این جهت مورد توجه بسیاری از اندیشمندان در غرب قرار گرفت، که برخلاف تحقیقات کلاسیک و سنتی در حوزه شناخت اسلام این بار با روشی کاملا علمی و مدرن، سعی در روشن کردن نکته های تاریک موجود در تاریخ اسلام دارد ..
در اکتبر سال ۲۰۰۵ کتابی به نام، آغاز تاریک، در حوزه اسلام شناسی ازپروفسور کارل هاینس اولیگ ( دین شناس و متخصص در تاریخ مسیحیت) منتشر شد. این کتاب مجموعه ای از مقالات متخصصین در حوزه های مختلف ( از جمله فیلولوگی ، سکه شناسی و ...) به سه زبان انگلیسی، فرانسوی و آلمانی بود. این کتاب از این جهت مورد توجه بسیاری از اندیشمندان در غرب قرار گرفت، که برخلاف تحقیقات کلاسیک و سنتی در حوزه شناخت اسلام ( حتی در غرب) این بار با روشی کا ملا علمی و مدرن، سعی درروشن کردن نکته ها ی تاریک موجود در تاریخ اسلام دارد. این کتاب بر روی قرون ۷ و ٨ میلادی یعنی به عبارتی بر وقایع تاریخی قرون اول و دوم هجری متمرکزشده است.
|
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
سه شنبه 7 آبان 1387 09:01 ب.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
نویسنده: مژگان ثروتی#
کوشش خستگی نا پذیر چند صد ساله اروپا برای سازش بین خرد و ایمان و به عبارتی بین علم و وحی به جایی نرسید و در نهایت با پشت سر گذاشتن دوران روشنگری ، وحی به نفع خرد و علم عقب نشینی کرد. بدین ترتیب با جریان سکولاریزم رسما دو حوزه از یکدیگر جدا شد و حوزه عمومی و تنظیم امور انسانی به دست خرد سپرده شد.
با رشد و توسعه علم و تسلط خرد در حوزه شناخت - که بر اساس عنصر شک و تردید به میراث فکری ، فرهنگی – تاریخی خود بود- به کارگیری روش نقد تاریخی در حوزه دین نیز گسترش یافت . به این معنا که برای بررسی علمی پدیده های اجتماعی و تاریخی ، هیچ حوزه ای برای علم مقدس و ابدی فرض نشد. بررسی و نگاهی علمی همراه با نقد تاریخی، نه تنها به فلسفه و تاریخ دین که به تحلیل محتوای متون الهی نیز تسری یافت.
http://sociologyofiran.com/index.php?option=com_content&task=view&id=622&Itemid=65
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
یکشنبه 14 مهر 1387 11:10 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
فلسفه و معرفت شناسی ،
معنویت-عقلانیت: کییرکگور از فیلسوفانیست که در آثار
مصطفی ملکیان ارجاعات متعدّدی به او وجود دارد؛ به همین دلیل مناسب دیدیم تا معرفی او را از جلد ۴ تاریخ فلسفه غرب، مجموعه درسهای ایشان، برای مطالعه در وبلاگ قرار دهیم.
منبع: تاریخ فلسفه غرب (مجموعه درسهای مصطفی ملکیان)،
پژوهشکده حوزه و دانشگاه، جلد ۴، صفحهی ۱۰۹تا ۱۱۸.
کییرکگور(1)، تلفظ درست این کلمه، طبق نظر فرهنگهای اعلام وبستر، به زبان دانمارکی کییرکگور است و تلفظهای دیگر مثل کیرکگور و کیرکگارد و ... دانمارکی نیست. در زبان دانمارکی که ایشان اهل آنجاست به این صورت تلفظ میشود یعنی اولا آخر تلفظ نمیشود و ثانیا دو حرف با صدای او خوانده میشود. او فیلسوف الهی اگزیستانسیالیست دهه اول قرن نوزدهم است. عمر کوتاهی داشت و 43 سال بیشتر عمر نکرد. اما حجم آثار او بسیار عظیم است، به طوری که هنوز بسیاری از آثار او به زبان انگلیسی ترجمه نشده است(2).
منبع:http://www.manaviat.blogfa.com/post-184.aspx
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
دوشنبه 18 شهریور 1387 04:09 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
دین پژوهی و کلام جدید ،

دکترعبدالمنعم ابوالفتوح*
اشاره: دین اسلام نظام منسجم و به هم پیوستهای است که قابل تجزیه و جدا کردن یک بخش بدون توجه به سایر مبانی دین نبوده و بر این مبنا استوار است که عقیده و عبادت و امور جاری زندگی و حیات بشری و حکومت در اسلام مجموعهای متکامل هم بوده و اسلام دین و دولت؛ دین و دنیاست. آنچه که به عنوان سلطهی دینی و دینداران معروف و رایج گشته است در اسلام جایگاهی نداشته و علمای دین و کارشناسان علوم شرعی جز فضل علم و علما هیچ برتری یا قدرت و رهبری بر دیگران ندارند. اسلام ارتباطی زنده میان بندگان و خداوند بوده و این همان معرفتی است که ما را به این امر رهنمون میسازد که اسلام بهترین دین برای هماهنگی با نظام حیات بوده و بلکه ما را به این امر دعوت مینماید که هدف اسلام تحقق زندگی انسانی و خوب برای بشر از طریق تحقق عدالت و عمل و رفتار نیکو است، آنچه که بیان شده "شرع من قبلنا"، شرع قبلنا" به این معنی است، هر آنچه که با عدالت اسلام منافات نداشته باشد برای مسلمانان شایسته و نیکو بوده و هر آنچه که با عقیدهی اسلامی تعارض نداشته باشد در راستای مصالح مسلمانان است.
منبع:http://aafaq.blogfa.com/post-174.aspx
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
سه شنبه 11 تیر 1387 09:07 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
اخبار و تازه ها ،

... و اما تصویری از ماشا بعد از تشرف به دین اسلام
و انتخاب حجاب و عفاف
|
«ماشا الیلیکینا» نام مشهوری در روسیه و مناطق روسیزبان است. او حدود 2 سال پیش به عنوان یک هنرپیشه جذاب و یک مدل زیبا مطرح بود و شهرت و محبوبیتش با اوج گرفتن «گروه رقص و موسیقی فابریک» در روسیه، به بالاترین حد رسید. ماشا الیلیكینا، ستاره سابق سینما، رقص و موسیقی، اینك حجاب اسلامی در بر دارد و به تدریس در مدارس مشغول است. وی میگوید از جلوههای كاذب سابق متنفر است و اكنون احساس خوشبختی میكند. آنچه در پی میآید مصاحبه سایت روسی Islam.ru با این هنرمند مسلمان شده است: منبع:http://www.kocholo.org/article-1058--0-0.html |
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
یکشنبه 9 تیر 1387 02:06 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
دین پژوهی و کلام جدید ،
موضوع: کتاب" زن در فقه اسلامی"

منبع راهنما برای واحد درسی" اسلام و جنسیت"
گردآوری توسط خلیفه حسین محمد، فقیه الدین عبدالكدیر، لیز ماركوتز نتسیر، مرزوكی وحید
به ندرت در بازار تالیف، ترجمه و نشر كتاب در ایران، می توان كتابی تحقیقی در حوزه فقه و جنسیت یافت. اهمیت فزاینده این زمینه تحقیقی به خصوص نزد فعالان حقوق بشر و حقوق زنان، لزوم ترجمه این كتاب را دوچندان كرده است. این كتاب ارزشمند، تحولی در ادبیات فقهی ایجاد كرده و با زدودن زنگار از كتب فقهی عالمان دین و نظریه پردازان مذهبی به چالش قوانین فقهی در دنیای مدرن و پست مدرن و تحول این قوانین دینی پرداخته است. این كتاب موفق شده قوانین دینی را برای فهم عامه مردم قابل درك و بحث و برای عموم مذهبیون علاقمند به حقوق بشر قابل استفاده كند. این كتاب همچنین به تفصیل مسائل زنان در فقه اسلامی را با تفسیر عالمانه و نواندیشانه تبیین و خواننده را با آرای جدید در این زمینه آشنا می سازد.
منبع:http://feministschool.info/spip.php?page=print&id_article=831
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
سه شنبه 11 تیر 1387 07:07 ق.ظ
یکشنبه 9 تیر 1387 01:06 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
دین پژوهی و کلام جدید ،
علاّمه کاکه احمد مفتیزاده (رحمة الله علیه)

سؤال: مدّتی است سؤالی برایم پیش آمده است و متأسّفانه کمتر توانستهام خدمت شما برسم و آنرا مطرح کنم؛ آن پرسش هم این است که: در نوارهای ضبط شده و صحبت های مجلسی شنیدهام که فرمودهاید: اکنون من نمیتوانم در دنیا کسی را نام ببرم که بتوان عنوان «کافر» را بر او اطلاق کرد. در حالی که در دوران پیامبر(ص) و در زمان خلفای راشدین (س) جنگهای متعددی به نام جنگهای «کفر و اسلام» رخ داده است و در دوران خلافت حضرت ابوبکر(س) پس از رحلت پیامبر(ص) افراد و قبایلی از ادای زکات خودداری کردند. و همین امر باعث شد که اعلام جهاد کند تا جایی که فرمود: «حتّی اگر مرا همراهی نکنید به تنهایی وارد جنگ با آنها میشوم.» آیا این مطلب با نظر شما مغایرت ندارد؟ لطفا مسأله را تبیین فرمایید.
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
یکشنبه 9 تیر 1387 01:06 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
جامعه و سیاست ،
نویسنده: خانم هاوژین بقالی

جامعهشناسان همواره به دین به مثابه یکی از مهمترین منابع جهتدهنده رفتارها و نگرشهای افراد جامعه توجه کرده اند ، اگرچه جامعهشناسی دین بعنوان یکی از شاخههای این علم از دهه 1950 به بعد شکل گرفته است، اما از همان ابتدای کار جامعهشناسی و با ظهور اولین جامعهشناسان، دین بعنوان یکی از موضوعات جامعه شناسی مورد توجه قرار گرفت ، ما مطالعات مربوط به دین را در کار کنت، مارکس، وبر، دورکیم، دوتوکویل و ... میبینیم. نگاه جامعهشناسی به دین قطعاً با نگاه یک عارف، فیلسوف، مؤمن و ... به دین متفاوت است.
منبع:http://www.islahweb.org/html/index.php
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
جمعه 1 خرداد 1388 05:57 ب.ظ
یکشنبه 9 تیر 1387 01:06 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
اخبار و تازه ها ،


در پی نظرسنجی نشریه "سیاست خارجی" ده نفر از اندیشمندان مسلمان در صدر فهرست بیست نفری روشنفکران مردمی جهان قرار گرفتند.
به گزارش اسلامآنلاین، در این نظرسنجی ده نفر اول از شخصیتهای برجسته مسلمان به عنوان تأثیرگذارترین شخصیتهای جهان در سال 2008 انتخاب شدهاند که از علمای دین، اندیشمندان، متفکران، اقتصاددانان و ادیبان مسلمان هستند.
این 10 شخصیت برجسته از میان 100 نفر در همه زمینهها انتخاب شدهاند.
بر اساس این نظرسنجی فتحالله گولن که مجله امریکایی از او به عنوان عالم مسلمان اهل ترکیه یاد کرده است، در صدر این فهرست قرار گرفت.
تهران- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
ادامه مطلب
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
دوشنبه 3 تیر 1387 10:06 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
اخبار و تازه ها ،

کێلهشین: همهی ما میدانیم که شیخ حسن البنا در خانوادهای عالم و مذهبی در محمودیهی مصر در سال ۱۹۰۶چشم به جهان گشود، پدر حسن شیخ عبدالرحمن ساعاتی البنا یکی از محدثان و عالمان زمان خود بود. بسیاری از نویسندگان و اندیشمندان اسلامی معتقدند که حسن البنا مجدد قرن ۱۴هجری قمری است، حسن البنا در واقع کاری را که سیدجمال افغانی و محمد عبده و رشید رضا شروع نمودند تکمیل نمود و حرکت وی همهی جوانب اصلاحی آنان را دربر داشت.
اما آنچه جای تعجب از چنین خانوادهای پسر و دختری نیز بهنامهای جمال و فوزیه متولد میشوند که اولی ۱۴ سال از امام بنا کوچکتر و دومی ۱۷ سال از بنا جوانتر است. اما قصه، قصهی سن نیست؛ بلکه این دو با همکاری یکدیگر مؤسسهای را بنیانگزاری نموده و فتواهای شاذ و استثنایی در مورد فروعات فقهی صادر نمودهاند، چند نمونه از عناوین فتواها جهت آشنایی دوستانی که با زبان عربی آشنایی ندارند میآوریم امید است که علما و فقهای عزیز به زبان فارسی علیه یا له فتاوای جمال البنا اقداماتی درخور انجام دهند!
نمونهای از فتاوای جمال البنا:
- حجاب غیر شرعی است و دختر بدون اذن ولیاش میتواند ازدواج نماید.
- جدا نمودن زن و مرد در نماز جماعت عملی وحشیانه است و امامت زن عالم برای مردان نیز جایز است!
- نیازی به رعایت حجاب نیست و موی سر زن عورت نیست.
- در قرآن و سنت هیچ امری مبنی بر رعایت حجاب نیست.
- در ازدواج نیاز به شاهد، مهریه و ولی نیست.
- در نکاح تنها رضایت طرفین کافی است.
- سیگار روزه را باطل نمیکند.
- بوسیدن دختر و پسر جایز است.
- .....
جهت اطلاع بیشتر به سایت رسمی جمال البنا مراجعه نمایید.
منبع: کانال العربیة
منبع :http://www.kilashin.blogfa.com/
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
دوشنبه 3 تیر 1387 10:06 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
جامعه و سیاست ،
مهولوود بههرامیان
عهبدولکهریمی سرووش بهبڕشتترینو کاریگهرترین بیرمهند له ئۆرگانیزه کردنی تێئۆریه سیاسیو کۆمهڵایهتیهکانی خۆی له ئێرانی دوای شۆڕش دایه. سرووش شارهزای فهلسهفهی زانست، فهلسهفهی ئیسلامیو فهلسهفهی ئانالێتیکه. ههر بۆیه له ماوهی سی ساڵی رابردوو دوکتۆر سرووش له بوواره جۆراوجۆرهکانی مهعریفی دا به ڕوانگهیهکی دواپۆزێتیویستی[1] بۆچوونهکانی خۆی خستۆته ڕوو؛ له رهخنه له مارکسیزمهوه بگره ههتا راڤهکردنی دهقه عیرفانیهکانو وانهکانی"فهلسهفهی زانستو فهلسهفهی زانستی کۆمهڵناسی". سرووش چ وهکوو پیتۆڵێکی متافیزیسیهنو چ وهکوو کهلامناسێکی ئیسلامی دهستی داوهته ئانالیزی ئامووزه مارکسیستیهکانو بوێرانه هێرشی ناحهزانی ئایینی ئیسلامی بهرپهرچ داوهتهوهو لهلایهکی دیکهوه ههوڵی داوه تا خوێندنهوهیهکی نوێو زانستیانه له بهڵگه کلاسیکیهکانی بوونی خوا بۆ وێنه" بهڵگهی نهزم"[2] ئاراسته بکا.
سه ر چاوه :http://www.kilashin.blogfa.com
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
دوشنبه 3 تیر 1387 09:06 ق.ظ
نویسنده :
محمد شاهو کردستانی
ارسال شده در:
فلسفه و معرفت شناسی ،
کاری دوکتور سروش وهک کاری میستهر بین دهچێ
سامڕهند
دوکتور سروش له تیۆرییهکهی خۆی، تیۆریی بهسطی تهجرهبهی نهبهویی، دا پهیامی پێغهمبهر به بهرههمی تهجرهبهی ژیانی ڕۆژانهی ناوبراو دهزانێ و وا دهنوێنێ ئهو ئهزموونهی پێغهمبهر (د.خ) له ماوهی ژیانی دا له حاڵی پهرهگرتن دا بووه. به پێچهوانهی ئهوهی سروش پێناسهی دهکا، کاری پێغهمبهرایهتی کاری ئهزموون واته تهجرهبه کردن نیه.
درێژهی بابهت
سه ر چاوه :http://www.kilashin.blogfa.com
دیدگاه ها :
نظرات
آخرین ویرایش:
- -
تعداد کل صفحات : 6
1
2
3
4
5
6